西千佛洞在那里,西千佛洞属于哪个省市

西千佛洞因位于敦煌莫高窟(俗称千佛洞)之西而得名,距离敦煌市区约35公里,开凿于党河河岸的悬崖峭壁上,是敦煌艺术的主要组成部分,据藏于巴黎的敦煌遗书纪录,西千佛洞的开凿时间应早于敦…

西千佛洞因位于敦煌莫高窟(俗称千佛洞)之西而得名,距离敦煌市区约35公里,开凿于党河河岸的悬崖峭壁上,是敦煌艺术的主要组成部分,据藏于巴黎的敦煌遗书纪录,西千佛洞的开凿时间应早于敦煌莫高窟,最晚也于莫高窟统一时期。

西千佛洞简介

西千佛洞因位于敦煌莫高窟(俗称千佛洞)之西而得名,距离敦煌市区约35公里,开凿于党河河岸的悬崖峭壁上,是敦煌艺术的主要组成部分,据藏于巴黎的敦煌遗书纪录,西千佛洞的开凿时间应早于敦煌莫高窟,最晚也于莫高窟统一时期。

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西千佛洞

西千佛洞(Xiqianfodong Caves)因地处莫高窟之西而得名,与莫高窟仅隔一道鸣沙山。现存洞窟16个,大都为北魏时所开凿,只有其中9个窟可以鉴赏,其它各窟因无法登临以是只能在崖下瞻仰。北魏洞窟第六窟中央柱东面座下有佛门门生昙藏为其亡祖怙恃及怙恃造像写的发愿文一篇,尚有70多字可以辩认,这一北魏时的手书真迹,极为珍贵,有很高的历史价值。

西千佛洞结构

石窟的结构、彩塑、壁画艺术气概等与莫高窟系统相近。因而也成为敦煌艺术的一个组成部分。 从敦煌市西南行至阳关途中,道左不远处即为党河,河床北岸为寸草不生的戈壁滩,南岸是透迄蛇曲的沙山,西千佛洞就位于沙山终点的河床北岸陡崖上。这里的陡崖深壑上有浓荫蔽天,崖下滩地红柳丛生,古木参天,涓涓小溪流过,环境幽静。西千佛洞开窟年月无从稽考。巴黎藏敦煌遗书(沙州都督府阁经)有记佛龛之文日:“右在县东(寿昌县)六十里,香旧图云,汉(阙)佛龛国民更营造。”推测文中所记佛龛当指此。据此可知,西千佛窟始创年月应早于莫高窟,至少应与莫高窟属同时代制作。

西千佛洞组成

西千佛洞现存石窟16个(窟、龛22个),其中1-3窟为唐窟,4-8窟为魏窟,16窟为晚唐窟,这9个洞窟保留较好,其它多有坍塌,壁画也剥蚀不清,时代难以确认。一样平常以为洞窟属北魏至宋代所凿。保留较好的9个石窟中,中央大多有中央座,座周围凿龛,内塑佛像,四壁多绘贤劫千佛、佛跌坐说法图、佛涅盘像。中央座和四壁的佛像下,绘金刚、力士像。北魏一石窟内南壁西段绘(睐子经)故事,东段绘(劳度叉斗圣变)故事,为莫高窟北魏洞窟所没有的佛本生故事,可填补其空缺,有怪异价值。其余窟龛的四壁和藻井则很少绘佛本生故事。

西千佛洞历史

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西千佛洞与莫高窟履历了类似的盛衰历程,受种种自然和人为的损坏,艺术宝库损失惨重。近年来,人民政府周全加固、修缮了洞窟,使面临崩塌的崖体和洞窟恢复了整体性和稳定性,崖体回廊保证了游人的平安。今天,西千佛洞得到了有用的珍爱,有10个洞窟开放,成为游人在敦煌至阳关旅游线上主要的观光内容。

西千佛洞洞窟先容

西千佛洞第4窟

该洞窟由前室和主室两部分组成,前室顶部略呈拱形,主室顶部为覆斗形。洞窟始建于隋代,后经唐代、回鹘、民国时期重修,这一点可从洞窟内的隋代供养人、唐代说法图、回鹘经变画及主室北壁龛内民国重塑的佛像得以印证。

由于自然和人为的缘故原由,前室的下部显得漫漶。现存对照完整的是北壁门上的一铺盛唐绘制的佛说法图,图中佛结跏趺坐,头顶饰有华盖,门生与菩萨胁侍在佛的左右,面相丰满、体态丰腴的释教人物形象体现出了盛唐时期的人物造型特征。 主室北壁开有一双层龛,这种形制的佛龛较早泛起于隋代和初唐时期。龛内坐佛为民国时期所塑,壁画为回鹘和民国时期绘制。

值得关注的是洞窟内大量的回鹘时期(公元十一世纪七十年月至公元十二世纪初)绘制的壁画,如前室的坐佛、普贤变、药师变及窟顶的藻井和图案,主室东、西壁的说法图。这一时期的壁画内容,多以说法图或佛、菩萨、罗汉等尊像画为主,其结构特点是人物希罕、结构松散、描绘大略。在主要壁面上(如南、北壁)各绘制一铺说法图,画面大但人物寥若晨星,人物的形体被增大以填补壁画空间。在洞窟种种建筑结构的顶部(窟顶、甬道顶、龛顶),险些绘满了一模一样的牡丹团花图案,相对于说法图和尊像画而言,图案则显得结构紧凑、色彩艳丽、描绘工致精致,使人感应这一时期对装饰画的重视甚于释教人物画。至于这一时期的人物造型也是别具特点,体态结实、面形长圆、两颊丰肥、柳眉细目、鼻梁高直、小嘴,显著强调了回鹘民族的外貌、气质,这在相当程度上正是回鹘释教艺术民族化的主要体现。

西千佛洞第7窟

此窟建于北魏时期,是西千佛洞现存最早的洞窟,洞窟平面呈方形,形制与莫高窟北魏中央塔柱窟相仿,前部人字披顶已塌毁,后部有直达窟顶的中央塔柱,塔柱周围形成供释教信徒右旋礼的通道,上方为平棋顶,中央塔柱四周各开一佛龛,龛内外的塑像多为清代重修,只有正面龛内的倚坐像,虽已残毁,却是唯一保留的北魏原作塑像,佛像身姿挺秀、双肩浑圆,袈裟贴体,透出肢体的轮廓,却又是宽松的式样,阴刻的衣纹,略呈浅阶梯式,流通自若。造像的显示手法上兼有西域式和中原式两种特点,是北魏早期曹衣出水式向秀骨清像褒衣博带式过渡的代表作品之一,此窟壁画结构和莫高窟北魏洞窟一致,分上、中、下三段,上部天宫栏墙内绘了翩翩起舞、多姿多态、生动活泼的天宫伎乐。中部大面积绘千佛,下部绘金刚力士,这些力士个个体魄健硕、动态夸张、粗犷有力。窟内壁画气概与莫高窟同期壁画相同,人物造型结实、比例适度、着西域式衣饰,接纳西域式的凹凸晕染手法,显示人物面部与身体的立体感,色彩质朴厚重,多用石青、石绿、在土红底色的映衬下,显得庄重热烈,宗教气氛粘稠。

西千佛洞第19窟

此窟建于五代,洞窟形制较为怪异,呈纵向的圆拱形顶。正面开一大龛,龛内现存主尊倚坐佛,是西千佛洞保留最完整的一身五代时期的彩塑,这尊佛像体态正经、神情肃穆、肌肤丰满圆润,衣纹繁简适度、色彩素雅,颇有唐代造像之气概,沿器械两壁筑有像台,原塑十六罗汉像,现存十三身,这是敦煌石窟中唯一用塑像的形式显示十六罗汉的题材。

据史料纪录,南朝的张僧繇、唐代卢楞伽、王维等人都曾画过十六罗汉像,但直到五代时期,关于十六罗汉的画像和塑像才最先在中原地区盛行,此窟十六罗汉像的泛起,说明晰敦煌释教艺术与中原地区的释教艺术基本上是同步生长的。此窟的壁画均为五代原作,正壁龛内绘了十大门生、六菩萨、天龙八部、四大天王等内容。器械两壁自顶而下,都绘了罗汉像,在敦煌石窟中,以绘塑连系的手法在一个洞窟中显示云云多罗汉像的并不多见,因而被专家称为罗汉堂。

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